第三百八十三章 埃及文明都是托勒密伪造的 (第1/2页)
　　
　　郭康当初知道这个组织的时候，也觉得他们很怪。或者说，具有紫帐汗国独特的、那种“混搭”式的风格。
　　
　　当然，其中有些观点，哪怕在他这种不怎么虔诚的信徒看来，都足够离谱——比如一些比较激进的教士就认为，其实全世界都是汉语的方言。只不过离得太远，分离的时间太长，才成了现在这种看起来完全不相关的情况。
　　
　　但即使如此，还是有人顺着这个思路，考证古代的语音。
　　
　　通过查找古时候塞里斯的韵书，他们还真的发现了痕迹：比如“父”这个字，据文献的记录推测，上古汉语里头应该念“巴”。而对照这个发音，就不难发现，其他很多地方都是如此。
　　
　　比如在教会中，经常使用的父亲一词，就被称为“papa”，不管是希腊语还是拉丁语，乃至日耳曼蛮族们的各种语言，都是如此。直到现在，神父们还是在用这个名字，连罗马主教都用它作为自己的称呼。想来，这个词应该就是源自汉语，在流传的过程中发生了轻微的辅音变化，形成了现在的样子。
　　
　　教士们认为，这是一个很好的证明。不过另一方面，也表明了文字的重要性。
　　
　　为什么“父”、“母”这样的词没有变化？因为人都是爸爸和妈妈生的。这个概念过于基本，所以即使这么多年下来，也没有明显变化。但其他词汇，可就没法保证了。
　　
　　如果没有文字作为锚定，那一旦遇到变动，大家别说交流，连现在的经书都看不懂了。
　　
　　这也不是危言耸听。
　　
　　在地中海东岸，人们有时候会发现古代的遗址，那些人用一些奇怪字母进行书写，笔画像木楔一样。有人推测，这是古希腊人记录中，被亚历山大覆灭的波斯帝国的文字。
　　
　　然而，现在根本没有人认得这些东西了，连波斯人自己都不认识。因为中古时代的波斯语，换了套更新的字母，结果直接把之前的字符给忘光了……
　　
　　波斯人算是传承比较久远、积淀比较深厚的文明了，其他人的情况还不如他们呢。这样下去，肯定是不行的。
　　
　　所以，他们认为，不管是什么典籍，最好都以汉字为原本，进行统一记录。需要使用的时候，再根据不同方言，采用便捷的通俗体注音符号，方便给信徒讲解。
　　
　　郭康其实觉得，他们这个理论并不怎么经得起推敲。
　　
　　比如，因为不同语言里父母发音一样，就说都是汉语衍生的，这个就很牵强。这个观察结果，无法证明“希腊语和日耳曼语都来自古汉语”，最多只能说明“希腊语、日耳曼语、汉语有共同的源头”。剩下的，都是强行论证了。
　　
　　他们的理论能流行开，与其说是符合逻辑，不如说是合乎大家的需求。
　　
　　毕竟，这年头，要是通过这种“妈妈生的”理论，论证日耳曼语是汉语后代，汉人觉得教化遍布四方，日耳曼人觉得攀了高枝，虽然很牵强，但大家都很高兴；
　　
　　但要是就此论证，说汉语是日耳曼语后代，那汉人会觉得这是骂人，日耳曼人也只会觉得有人故意讽刺他。大家都不喜欢，自然也就流行不起来了……
　　
　　郭康一开始，觉得这挺讽刺的。不过后来想想，其实也挺好。
　　
　　虽然理论并不合乎传统教义，对语言学的理解也和现代研究结果完全不一样，但人家不仅目的是好的，具体执行的时候，也确实做了很多好事。像这样的组织，已经很难得了，还能要求什么……
　　
　　最大的问题是，这种理论虽然广为流传，也完成了一系列论述，但是，在他们构建的理论大厦上空，依然有两朵虽然不大，却不容忽视的乌云。
　　
　　
　　
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