第三百九十四章 亚圣：孩子既是妈妈生的，也不是妈妈生的 (第1/2页)
　　
　　对于帕特里克修士的质疑，郭康也没法给出回答。
　　
　　他确实学过一些知识，也比这些人见过更多世面，但问题是，修士的背后，是整个希腊哲学。
　　
　　而所谓希腊哲学，其实也不止局限于希腊，而是整个地中海世界的理论成果。并且，在希腊化时代之后，它的影响已经扩散到从中亚到西欧的广袤地区，直到今日，天方教和十字教的神学家们，依然在学习这套理论。
　　
　　正如帕特里克所说，早在赫西俄德的时代，希腊人对此就有非常明确的概念了。要知道，这会儿还是西周的时候，希腊文明本身都还没成型呢。
　　
　　也不知道史前的希腊人到底遭遇了什么，能够留下这么强烈的心理阴影。但可以肯定，这种心态的成熟非常之早，伴随了整个哲学的发展。
　　
　　而希腊哲学，对于一神教的影响又非常大。神学的基础，就建立在柏拉图和亚里士多德等人的理论。所以这里的神学，也就将这些理论，都继承了下来。
　　
　　由于这种传统十分长久，所以郭康就算质疑，也肯定没用。这么多哲学家，皓首穷经两千年，用的都是这种思路，他能想到的问题，人家早就想好了。
　　
　　这种现象，在各个领域都很常见，甚至对紫帐汗国自己，都有很大影响。
　　
　　在海伦娜太后倒台之后，在当时的学者们就在汗廷贵人的支持和默许下，进行了一系列的反思。对于为什么会发生这种现象，很多人都进行了十分深入的研究。
　　
　　其中，不少学者最后达成了共识：海伦娜的权力，是非常特殊的。严格来说，她不是传统的希腊式干政贵妇，而是罗马帝国里，第一个塞里斯式的太后。
　　
　　这个历史定位，本来应该是她的婆婆玛利亚太后的，但玛利亚太后的影响力有限，执政时间也很短，因此，主要的研究，几乎都是对海伦娜太后展开。
　　
　　这个研究结论，对于民间和官方，乃至地中海其他国家，都产生了很大影响。这也带来了一些有趣的结果。
　　
　　紫帐汗国每年召开大朝会的时候，众多地方官员和附庸首领都会前来参加。每次，脱欢的老妈安娜皇后出席的时候，众人的称呼都五花八门：叙利亚的当地人和拉丁人封臣，称呼她巴塞丽莎；草原那颜们称她为可敦；小亚的突厥首领叫她卡拉丽切；罗马尼亚的官员们则叫她皇后。
　　
　　而如果伊丽莎白太后出场，大家就全都直接叫“太后”了。
　　
　　因为，在大家眼里，紫帐汗国的太后和之前各国的君主母亲并不相同。以往，大家一般用“寡居王后”、“有子的王后”这类说法进行称呼。但这些名词，明显没法准确描述紫帐汗国的情况。在各种语言里，也找不到更合适的对应词了。
　　
　　直到现在，不管是正式场合，还是民间讨论，大家都倾向于直接用汉语的“太后”发音，来称呼紫帐汗国的太后们。包括郭康自己和人聊天时，都是直接说海伦娜“太后”的。
　　
　　而这个现象，自然也引来了学者们的深入思考。
　　
　　
　　
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